人的相信究竟是被動的，還是主動的| Faith of Jesus Christ

第一，相信(編號4100,動詞),在新約用了245次,而約翰福音用了99次,佔百分之四十.其中羅馬書用了21次；可是,信(編號4102,名詞，也就是信实本翻译的信实，羅馬書用了40次),新約用了242次,而約翰福音卻一次都沒有用.这说明了什么问题？

第二，就是神的義，藉著耶穌基督的信實加給一切相信的人，羅馬書3；22，這裡的相信是現在時，主動語態，在羅馬書像這樣講到人的相信時很多都是用這種主動語態，比如4:3講到亞伯拉罕信神，（注意七十士译本这里是被动语态）而相信這個動詞在原文本身就用勸信，說服的意思，那麼應該是被動。而羅馬書10:10：因為人心裡相信，就可以稱義，這裡的相信卻是現在時，被動語態，那麼人的相信究竟是被動的，還是主動的？我相信神的靈感動人相信的時候，人是被動的，那麼這種主動的相信是不是之後的相信呢？

第三，羅馬書5；1我們因信實稱義，這裡是一個簡單過去式的被動語態，這裡的稱義是動詞編號1344，羅馬書3；28也是同樣的情況。而羅馬書10:10，這裡的相信也是被動，卻是現在時，而稱義卻是名詞，編號1343，有解经书说這裡並非專指某一個特殊的人，應當翻譯為：it is believed A.T.Robertson

和上面的問題類似，是不是這種稱義在變動之中，先是在被動的相信中被主稱為義。而後卻是成了一種義的品質，所以就成了現在的狀態？另外這裡的動詞相信為什麼還是被動的呢？

以上兩個問題的關鍵是，我們的相信究竟的是被動還是主動，我們的稱義，是一個動作的還是一種狀態？從人的軟弱一面而言，我不大認為人可以主動相信。所以我還是不大明白，人怎麼可以一直在義的裡面？羅10:10

最後，約翰福音講到人的得救，是因著相信，就是我第一個問題提到的，約翰福音都是動詞的相信，並且是主動，而羅馬書那裡有多次講到被動的相信，我的意思的是不是人稱義是被動的相信，而得救卻是主動的相信，那麼和第二個問題又矛盾，亞伯拉罕信神，並且稱為義，這裡明明是主動的相信.

在英文和希臘文裡,動詞只有主動(active),被動(passive)和自動(reflexive)三種語氣.

但在希伯來文中,動詞有七種主要語氣.在創世記15:6中的『他要信耶和華』的動詞『信』(希伯來文『他信』的發音是Ha_Amen)不是主動(active),也不是被動(passive),而是hiphil.

Hiphil 的語氣是什麼呢?簡單的說就是:隱藏的主詞使顯明的主詞做同樣的動作.

在聖經中用希伯來文說:『他信耶和華』翻出來就是:(耶穌信耶和華使)他信耶和華.耶穌就是那隱藏的主詞,耶穌是唯一信耶和華的生命,耶穌將他信的生命給了『他』(顯明的主詞)使他信耶和華(做同樣的動作).所以簡單的說，當我說：我信耶穌。在希伯來文的意思是：耶穌／神／聖靈使我信耶穌！

In the Bible, the hidden subject is God, Jesus and Holy Spirit. So in Hebrew, if someone says “I believe in the LORD” it means: “Jesus believes in the LORD causes me to do the same which I believe in the LORD.” in short: when I said I believe in Jesus, in Hebrew it means Jesus/God/Holy Spirit causes me to believe in Jesus!

保羅是希伯來人，當他用希臘文講到人心裡『信』的時候，他找不到Hiphil的語氣，因為在希臘文中沒有 Hiphil 的語氣，所以保羅就勉強用了被動式：kardiva/ gaVr pisteuvetai eij" dikaiosuvnhn：for the heart is believed into righteousness, 其實保羅真正要用的是 Hiphil 語氣說：The heart is caused (by Jesus/God/Holy Spirit/His Faith) to believe into righteousness.

有一個腎功能衰竭的病人瀕臨死亡之際，有一個好心人捐了一個腎給他。手術後一週，醫生告訴這換腎的病人說：恭喜你，你的腎功能一切正常！

耶穌愛我們，看見我們已死（沒有腎功能！也沒有信的能力了！已經死了！）在罪惡過犯中，他就為我們死在十字架上，替我們頂罪，死後三天復活，並把他自己信實的生命給了我們，使我們從死裡復活，使我們信了神／耶穌／聖靈，今天他親自告訴我們：你的信實救了你（Mat 9:22, Mak 10:52, Luk 8:48)!